為興國先生點贊

七律 ? 平水韻

興邦推進綠魂彰，

國策擎旗護莽蒼。

森野重蘇千嶂秀，

林泉再涌萬溪長。

公心筑就桃源境，

園圃培成錦繡章。

之字蜿蜒通圣界，

父功永載史流芳。

乙巳滇旅閑人書

編輯：《為興國先生點贊》七律注釋與精神探微 ——以詩為鏡，觀中國生態(tài)文明的拓荒者之路

首聯(lián)：興邦推進綠魂彰，國策擎旗護莽蒼

"興邦"：二字直指王興國先生以生態(tài)建設(shè)推動國家發(fā)展的宏愿。他將個人理想融入民族復(fù)興，以"綠魂"為精神內(nèi)核，彰顯了環(huán)保事業(yè)的崇高性。 "國策擎旗"：則點明其作為政策踐行者的身份，在1982年張家界國家森林公園獲批的節(jié)點，他高舉生態(tài)保護大旗，將"莽蒼"的自然原始之美納入國家治理體系。此聯(lián)引發(fā)思考：當個人理想與國家戰(zhàn)略同頻共振時，如何避免理想淪為政策附庸？王興國的答案在于將生態(tài)保護升華為文明自覺。

頷聯(lián)：森野重蘇千嶂秀，林泉再涌萬溪長

"森野重蘇"：描繪了森林生態(tài)系統(tǒng)從破壞到修復(fù)的涅槃過程，暗含對工業(yè)化時代環(huán)境代價的反思。 "千嶂秀"與"萬溪長"：形成視覺與聽覺的雙重美學，展現(xiàn)生態(tài)修復(fù)后的豐饒圖景。值得注意的是，"再涌"二字揭示了自然系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，這促使我們反思：人類在生態(tài)保護中究竟是創(chuàng)造者還是守護者？王興國的實踐表明，真正的保護者應(yīng)是謙卑的協(xié)調(diào)者，而非傲慢的改造者。

頸聯(lián)：公心筑就桃源境，園圃培成錦繡章

"公心"：二字直指王興國退休后仍奔走于各森林公園的無私精神，這種超越個人得失的境界，將森林公園從地理空間升華為精神桃源。 "錦繡章"：既指生態(tài)建設(shè)的物質(zhì)成果，更隱喻生態(tài)文明對中華文化的續(xù)寫。此處可引發(fā)討論：在市場經(jīng)濟沖擊下，如何保持生態(tài)保護者的"公心"不被功利異化？王興國用行動證明，唯有將生態(tài)事業(yè)視為生命信仰，方能抵御物質(zhì)誘惑。

尾聯(lián)：之字蜿蜒通圣界，父功永載史流芳

"之字蜿蜒"：既形容山間小徑的曲折，又暗喻生態(tài)保護道路的艱辛。這種艱辛在"通圣界"的表述中獲得了神圣性，將自然保護提升為接近真理的修行。 "父功"二字突破血緣概念，賦予王興國"生態(tài)之父"的文化象征意義。 結(jié)尾"史流芳"的斷言，促使我們思考：在歷史長河中，究竟何種功績能夠真正不朽？王興國的答案或許是——當人類學會與自然和解時，那些為此奮斗的身影便永遠鐫刻在文明豐碑上。

全詩結(jié)構(gòu)與精神內(nèi)核 這首藏頭詩以"興國森林公園之父"為骨架，構(gòu)建了從個體到國家、從現(xiàn)實到永恒的立體敘事。詩中"綠魂""公心""圣界"等概念的疊加，形成了中國環(huán)保先驅(qū)的精神譜系。最值得深思的是，詩人通過"乙巳滇旅閑人"的落款，暗示了生態(tài)文明需要全民參與的深層命題——當每個"閑人"都能成為自然的守護者時，王興國們的事業(yè)才真正獲得延續(xù)。

在生態(tài)環(huán)境危機日益嚴峻的今天，這首詩不僅是對個人的禮贊，更是對整個時代的叩問：我們是否準備好接過王興國手中的旗幟，讓"千嶂秀""萬溪長"的生態(tài)圖景不再是詩意的想象，而成為子孫后代習以為常的現(xiàn)實？這或許正是詩人留給讀者最深刻的思考。

賦詩：劉尚林

編發(fā)：謝佳穎